북악청년미술아카데미
1989년 Meta-Vox 해체전 이후, 나는 한국미술의 더 근본적인 문제—서구미술의 어설픈 차용과 그로 인한 종속 구조의 고착—를 다른 방식으로 끊어야 한다고 느꼈다. 나는 동년배 작가들과 이론가들을 설득해 ‘후기미술작가협회’를 만들고, 본격적인 이론 학습을 위한 ‘북악청년미술아카데미’를 설립했다.
저서로 주목받던 학자들을 초빙해 토요일마다 강좌를 열었고, 매번 좌석이 가득 찼다. 당시 한국미술계는 용어마저 맹인모상 격으로 혼선을 빚어 토론이 어려웠고, 단편적으로 유입된 포스트모더니즘 담론이 오히려 혼란을 키우기도 했다. 아카데미는 젊은 예술가들에게 ‘좌표’를 제공하는 단비 같은 역할을 했다.
강좌는 2년 4학기로 운영되었고 채록 자료집을 기획했지만, 예산 문제로 『한국현대미술과 모더니즘』(1991), 『한국현대미술과 포스트모더니즘』(1992) 두 권만 간행되었다.
지속을 가로막은 것은 비용뿐 아니라 ‘세력화’에 대한 끈질긴 의심이었다. 학습을 조직하는 일조차 경계의 대상으로 번역되는 구조 속에서, 아카데미는 성과를 남기면서도 오래 제도화될 수는 없었다.
한국 현대미술과 모더니즘
북악청년미술아카데미 총서 1
차례
北岳 청년미술 아카데미 개설에 즈음하여 오상길 / 15
서구 모던의 문화사적 의미와 이론 윤평중 / 17
서구 모던의 현대미술의 동점과 그 영향 최병식 / 52
서구 모더니즘의 전개와 20 세기 미술 정영목 / 92
현대미술에 있어 모더니즘과 AG 운동 김복영 / 98
동양에 있어서의 모더니즘 전개 오노 이쿠히코 / 134
한국에 있어서의 모더니즘의 전개 윤우학 / 169
아방가르드의 현대미술사적 의미 김찬동 / 181
한국적 특수상황과 현단계 미술의 과제 도병훈 / 214
한국문연, 1991
한국 현대미술과 포스트모더니즘
북악청년미술아카데미 총서 2
차례
머리말 11
한가름 구조주의 사유체계와 사상 / 김형효 17
18 구조주의는 자기 동일성(Idenfity) 의 부정이다 ' 나 자신은 타인이다.'
19 기독교와 유교의 공동점
21 불교와 도가의 유사성
25 ‘아버님’ 과 ‘papa You guy.’
27 푸코의 돈키호테 비유
28 레비-스트로스의 ‘야생적 비유’
31 불교의 ‘인연과 연기의 법’과 테리다의 차연(차이와 연기)
33 구조주의는 ‘반 인간주의’ ‘반 인간중심주의’이다
35 해체주의는 구조주의의 아들이다
36 일본문화는 ‘특수사전’이고 우리 문화는 ‘백과사전’이다.
40 ‘크로이츠(Kreuz)’는 ‘척추’ 이며 ‘십자가’이다
43 해체주의는 동거론(同居論)이다
47 철학은 과학의 기초과학이다 - 보는 방법의 차이
49 무의식적 언어철학 – 라깡
53 21세기의 사고는 해체주의적 성격이 아닐까?
두가름 모던적 사고의 해체와 포스트 모던의 태동 / 윤평중 55
58 모더니티와 모더니즘의 상관관계
59 포스트 모더니즘을 규정할 때 한 가지 공통점
60 푸코의 서양적 이성에 대한 해부작업
63 이성과 비이성이 역사적으로 어떻게 유럽적인 서양의 경험에 의해서 분리되었는가.
67 리오따르의 포스트 모던 논리
69 쟈크 데리다의 ‘해체’
72 다원주의가 포스트 모더니즘의 가장 긍정적인 측면
74 포스트 모던적 조건은 작은 이야기들이 좌충우돌하는, 급진적이고 무정부적인 공간
76 데리다의 언어관은 표음문자 문화권에서 생성된 견해
78 포스트 모던적인 관점에서 보면 우리가 지향해야 목표로서 제시된 것들이 인간의 자유로운 창조성과 다원주의적인 사유와 건강한 삶을 억압하는 기능을 해왔다.
세가름 포스트 모더니즘의 양식적 특성 / 김복영 80
82 포스트 모더니즘이라는 정신적 틀
83 비트겐슈타인의 「논리철학논고」
85 존재에 대한 평가절하의 문제
85 모더니즘 미술은 ‘플라톤적이다’
86 모더니즘의 ‘최대의 단순성’ ‘최대의 다수성’
86 카벨의 ‘현대미술에 있어 사기의 가능성’
87 유추(Anology), 은유(Metaphor), 상징(Symbol), 비유(Allegory)에 관한 문제
90 보로프스키의 - 생활세계와 작품의 세계의 통합
92 드로트맨의 패러디
95 Post Mordern in Art
네가름 비판이론과 포스트 모더니즘 / 서성록 99
100 포스트 모더니티 논쟁
101 하버마스의 ‘미완의 프로젝트‘
102 비판이론과 포스트 모던 문화
103 리오따르의 ‘인류 또는 이념의 동화에서의 해방’
104 벨머의 ‘모더니티의 죽음’에 대한 몇 가지 성찰
- 가장 중요한 것은 상호간의 담론의 개방문제이다 -
105 더글라스 켈너(Douglas Kellner)의 현단계 비판이론의 문제지적
106 제임슨의 ' 후기 자본주의의 문화논리'
다섯가름 비판이론과 후기구조주의 논쟁 / 심광현 109
110 비판이론과 후기 구조주의라는 문제를 미술평론하는 사람이 다루는 입장
111 비판이론의 대면자 하버마스와 후기 구조주의자 리오따르
112 비판이론이 우리나라에 소개된 경위
114 외국사상과 이론의 수용은 우리나라의 정치적, 사회적, 문화 현실의 변동과 연관이 있다.
116 프랑크푸르트 학파는 항상 맑시즘과 일정한 내적 연관을 가지고 있다.
117 프랑스의 좌파 지식인들의 활동
122 후기 구조주의의 문제의식과 확산
123 비판이론가와 후기 구조주의자들의 차이점
124 리오따르의 하버마스 비판과 하버마스의 반론
126 서구의 모든 철학은 주체/객체 문제를 놓고 싸워왔다.
127 주체/객체의 문제, 후기 구조주의와 언어적 문제
130 데리다의 관점
132 비판이론과 후기 구조주의 어떻게 수용할 것인가?
134 후기 구조주의 입장에서는 해체, 비판이론의 입장에서는 재구성
135 창조적인 어프로치란 무엇인가?
136 텔로스는 현실 속에서 실천을 통해 문제를 해결하는 과정
139 비판이론의 실천 방안
140 학문은 언제나 이론적 문제제기와 현실적 문제와의 긴장관계 속에서 생기는 것이다.
142 현실은 불균등한 층위들의 접합과 중층결정에 의해 움직인다.
143 하나의 사회가 한 가지 형태로 완결되게 봉합되어 설명될 수 없다.
145 포스트 모던 한 조건의 문제제기, 과학적이고 리얼한 대처
여섯가름 탈모던과 한국현대미술 / 오상길 147
148 우리도 포스트 모던의 시대를 살고 있는 것일까?
149 ‘포스트 모던’의 다의적 개념
151 역사적 정체성의 부재함과 비판적 문화의 허구적 양태
154 계몽의 역사 없는 모더니즘, 몸부림 없는 아방가르드, 한국 현대미술의 존재 근거
155 예술가는 역사인으로서 실존자로서 이 시대 앞에 나서고 있는 것
157 서구 중심의 국제사회 변화에 따른 우리의 대응
159 서구 상황과 다른 우리 역사의 특수성 인식
일곱가름 모더니즘의 미니멀리즘 / 강태희 163
164 60년대 미국미술의 상황
165 모더니즘 미술과 격자무늬(Grid)
169 미니멀 작가들이 모두 영향을 받고 정신적인 빚을 진 사람이 프랭크 스텔라
172 저드(Judd, Donald)가 회화를 버린 이유
178 저드의 작품과 스미스의 작품과의 차이
180 대지미술의 주제는 공간체험
181 개념미술은 아이디어와 작업이 분화된 것
한국문연, 1992